太原是山西的首府、現代山西的縮影。位於山西高原，含太原市、晉中地區、呂梁地區和陽泉市，是以汾河谷地為主體的人文景觀區。太原的精華有：晉祠古典園林，其宋代的建築和塑像尤為珍貴；天龍山佛教石窟，其石雕像為中原地區罕見的佳作；龍山道教石窟，是中國僅有的元代道教石窟；雙塔永祚寺，其?雙塔淩霄?已居為太原的標誌；交城玄中寺
，為佛教淨土宗的祖庭；交城西北的龐泉溝國家級自然保護區，是黃土高原上保存完整的綠色寶庫；方山縣的北武當山，是集雄、險、奇、秀景色的國家級風景名勝區；榆次的城隍廟，是山西省年代最久的城隍廟之一；平遙古城，是中國僅存的三座完整城池之一；平遙雙林寺，內有數千尊彩塑是中國罕有的五代原作；陽泉平定的娘子關，是唐平陽公主掛帥駐防的著名關隘；昔陽的大寨，曾在現代農村發展史上名重一時；汾陽的杏花村汾酒廠，是著名的汾酒之鄉；祁縣喬家堡民俗博物館，把昔日晉商的豪宅變為展示晉中民俗風情的勝地。
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【五臺山】五臺山與其說是一處旅遊景點，不如說是一處佛教聖地，這裏同時是漢地佛教和藏傳佛教的重要道場。它是中國佛教四大名山之一，由五座頂如平臺的山峰組成。當地流傳著這樣一句俗語：東台看日出，西台賞明月，南台觀山花，北台望雪景，站在中台頂，伸手摸星星。
山中氣候涼爽，故五臺山古稱清涼山。歷朝歷代皇帝、皇後遣使劄禮五臺山者，自北魏到清朝，從未間斷。五臺山的南禪寺和佛光寺也因最早被發現保存了中國躺帶建築而蜚聲中外，又成為建築學者朝聖的地方。
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【菩薩頂】菩薩頂在五臺山靈鷲峰上，相傳是文殊居住處，故又名真容院，亦稱文殊寺。創建於北魏，歷代重修。明永樂以後，蒙藏教徒進駐五臺山，大喇嘛居於菩薩頂，於是菩薩頂成了五臺山黃廟之首。清康熙、乾隆二帝幾次朝拜五臺山，在菩薩頂住宿，並撰寫碑文，在東院過廳和後院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為康熙帝手書。現存建築多建於清代，建築形制、手法及雕刻藝術，多參照皇宮。這裏也是每年農歷六月初四到六月十五的黃教法會主場地，選擇這一時間登山，可以看到喇嘛們“鎮魔”的盛況。
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【顯通寺】顯通寺始建於漢明帝永平年間，初名大孚靈鷲寺。北魏時有所擴建，唐太宗時重建，易名為大華嚴寺。明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神宗朱翊鈞再賜額為“大護國聖光永明寺”，簡稱永明寺。清康熙二十六年（西元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。是五臺山規模最大、歷史最悠久的一座寺院，俗稱“祖寺”。全寺大多為明、清時期的建築。它和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，現被列為全國重點文物保護單位。該寺位於五臺山中心區、菩薩頂腳下。顯通寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物。在掛著山門外兩側，各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個大字，是唐代的遺物。藏經樓內收藏著一部華嚴經字塔，在長一丈八尺，寬六尺的黃綾和白綾上，用蠅頭小楷寫有《華嚴經》八十卷，六十萬零四十三字，是清朝康熙年間的作品。藏經樓內還收藏著北魏時期銅鑄的旃檀佛像、北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經、明代繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像等珍貴文物。
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【塔院寺】內有五臺山的標志性建築－大白塔，通體潔白，塔頂上懸有兩百多個銅鈴，聲音清脆悅耳。在白塔的東邊還有一座小白塔，相傳此塔內藏有文殊菩薩顯聖時遺留的金發，所以又稱文殊發塔。藏經閣在大白塔北側，是一座木結構建築，內有用漢、蒙、藏多種文字所寫的經書兩萬多冊，其中宋至清乾隆年間兩千多冊經卷為善本。
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【萬佛閣】位於塔院寺山門石階東側，是塔院寺的屬廟。該院始建於明代，清代重修，現存殿宇多為清代所建。共有殿堂樓閣20間。萬佛閣的主要建築有文殊殿、五龍王殿和古戲台。文殊殿是一座坐東朝西的兩層建築，殿內下層供著文殊、普賢、觀音三位菩薩像，上層殿內所供為地藏王菩薩，大殿的左、右、後三面牆壁上有無數的木制小格，格內是小巧的泥塑貼金佛像，萬佛閣之名亦是由此而來。五龍王殿始建於清代，相傳這五位龍王專管為五臺山耕雲布雨，為當地的百姓帶來了福音，所以得以在五臺山歷代供奉。古戲台在五龍王殿對面，相傳是專為龍王們聽戲而設的
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【黛螺頂】位於台懷中心寺廟群以東的陡峭山脊上，始建于明成化年間，明萬歷年間和清康熙、乾隆年間都曾重修。黛螺頂上的寺院內有五臺山5座台頂的5種文殊菩薩法像，到這裏，可以一次性朝拜5尊文殊菩薩。黛螺頂寺內共有殿堂、僧舍20餘間，站壇殿是該寺的主要建築。殿內所供的釋迦牟尼佛不是常見的盤坐模樣，而是站立佛壇之上。殿內還供有五文殊像，分別為孺童文殊、無垢文殊、智慧文殊、聰明文殊、獅子吼文殊。
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【平遙古城】位于山西省中部，平遙古城1986年政務院公佈為國家歷史文化名城，其文物古跡之多，價值之高，內容之豐富，為全國縣級城市中所罕見。在這座古城的珍貴文物中，有建于北漢天會七年（963年）的鎮國寺萬佛殿；有始建于北齊武平二年（571年）的雙林寺；有始建于唐顯慶二年（657年）的清虛觀；有建于北漢天會七年（963年）的文廟大成殿；也有建于清康熙十年（1671年）的惠濟橋。
平遙古城是全國僅存的4座完整古城之一。它是中國漢民族中原地區古縣城的典型代表。由於縣城的建立，到清道光三年（1823年），在平遙古城內誕生了全國第一家票號“日升昌〞。“日升昌〞的創立，在中國古近代金融史上具有劃時代意義，它標誌著中國近代性質的新型金融業，在中國封建社會后期的商業和金融肌體中然生成。
古城內各種服務齊備，各種名吃、店鋪獨具特色，城外賓館、酒家、商場一應俱全。平遙牛肉以其純、真、鮮美名揚神洲。迄今為止，這座城市的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築，仍然基本完好，原來的建築格局與風貌特色大體未動。城內及近郊古建築中的珍品，也大多保存完好，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分，它們同為研究中國政治、經濟、文化、軍事、建築、藝術等方面歷史發展的活標本。城內街道、市樓、商店等還保留原有形製，是研究我國明代縣城建置的實物資料。
1997聯合國教科文組織世界遺產委員會把平遙古城列入《世界遺產名錄》。其報告以對平遙古城的評語為︰“平遙古城是中國漢民族城市的明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。〞
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【喬家大院】喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北喬家堡村，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風景區、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一格局。
喬家大院是祁縣喬家“在中堂〞的宅院，“在中堂〞是聞名海內外的商業資本家喬家第三代喬致庸的堂名。喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保持了建築風格的渾然天成。喬家大院，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。從高處俯瞰，整體為雙喜字型佈局，城堡式建築。四周全封閉水靡磚牆內，院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上，都有通道與堞牆相連。全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁，院中有院，院內有園。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其門窗、橡檐、階石、欄杆等，無不型式精巧，匠心獨具。院內磚雕，俯仰可觀，脊雕、壁雕、屏雕、欄雕……以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風采。
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【中國煤炭博物館】是我國唯一的國家級煤炭行業博物館，是全國煤炭行業歷史文物、標本、文獻、資料的收藏中心，是煤炭工業的科普教育機構、科學研究機構和宣傳教育機構，是崇尚科學和文明的象徵。中國煤炭博物館分東、西兩院，由陳列大廳、中國煤炭科教文交流中心、學術報告廳、辦公研究樓和現代科技學院等組成。
中國煤炭博物館基本陳列總體規劃為“七館一井”：煤的生成館、煤炭與人類館、煤炭開發技術館、當代中國煤炭工業館、煤炭藝術館、煤炭文獻館、中外交流館和模擬礦井。現在，對外開放的有煤的生成館、煤炭與人類館、煤炭藝術館、煤炭文獻館和模擬礦井。另外還新開發了古代壁畫館和煤礦安全教育館，在全國煤炭工業的兩個文明建設中發揮了重要作用，在全國行業博物館的建設和發展中走出了一條全新的道路。
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【山西省博物館】位於太原市東南上官巷內，原為山西省圖書博物館。該館始建于金大定年間，明清時重修擴建，館內主要建築有立角井亭、大成殿、東西廡和崇聖祠等。在館內東西兩側各有一間展廳，廳內展出有山西省近現代發展史，以詳實的實物、圖片等資料勾劃出山西省近現代歷史。大成殿及東西廡，列著山西省歷代出土的珍貴文物，其中尤以山西石樓縣出土的殷代銅觥最為著名。
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大同，是中國的歷史文化名城之一，曾是北魏皇朝的都城和遼、金兩代的陪都，是歷代的軍事重鎮，又是古代漢族與北方少數民族頻繁交往的地方。這裡具有獨特的塞上風貌，長城逶迤，山岳崢嶸；並以名勝古跡數量多、規模大、品位高而聞名中外。
大同區擁有一系列古跡名勝，都是氣勢恢宏、聲名卓著的，其中不少名列《中國之最》︰中國三大石窟之一的雲崗石窟；中國現存最高碩、最古老的木構塔－應縣佛宮寺釋迦塔；中國五岳之一的北岳恆山；中國現存最大的古代佛殿之一:華嚴寺大雄寶殿；中國最大的龍壁－明代代王朱桂府九龍壁；建築奇觀懸空寺；還有許多著名寺廟︰善化寺，其建築和塑像是遼、金代原作；華嚴下寺，其薄伽教藏殿內的遼代塑像和天宮樓閣均為國寶；朔州崇福寺，集唐、宋、遼、金各代建築、塑雕、文物于一堂。
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【應縣木塔】始建於遼，是我國現存最古老最高大的木結構塔，可以稱得上是我國乃至世界古建築中的一件珍品。與國內其他名塔相比，應縣木塔少了些雕飾，多了些質樸，雖然沒有雕梁畫棟，但其古樸端莊的外表、交錯嚴謹的結構，同樣令觀者動容。應縣木塔塔高63米，共9層，因有4層是暗層，所以從外面看來，塔只有5層高。登上塔頂，可以將整個縣城的景致盡收眼底。
木塔除底部為石質外，全部用木頭建造，各層用內外兩圈木柱支撐梁架，而木柱之間以不同規格的手法相連，組成各式各樣的複梁式木架，這一結構既堅固，又美觀。
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【懸空寺】懸空建在絕壁上的「危樓」。位于北岳恆山腳下的金龍峽。據說是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。這裡山勢陡峻，兩邊是如同斧劈刀削一般的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，給人一種可望而不及的感覺。
凌空的棧道只有數條立木和橫木支撐著。這些橫木又梁叫做“鐵扁擔〞，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進岩石裡去的。據說，木梁用桐油浸過，所以不怕被白蟻咬，還有防腐作用。這不正是修築棧道的古法嗎!懸空寺就是用類似築棧道的方法修建的，而閣樓的底座便鋪設在許多鐵扁擔上。
懸空寺之所以能夠懸空，除了藉助“鐵扁擔〞之力以外，立木（即柱子）也立下了汗馬功勞。這些立木，每條柱的落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用；有的是用來平衡樓閣的高低；有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力而身不由己了。
大風烈日無損于懸空寺，別看輕這殿宇小巧玲瓏，裡面卻大有乾坤。沿著窄小的樓梯直上，還有一間半石窟式的佛堂，雖然佛像在微弱的光線下，顯得有些殘舊，但它那莊嚴的神態，卻仍令信徒們感到【有佛而心定】。
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【雲岡石窟】位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，是我國規模最大的古代石窟群之一。據文獻記載，北魏和平年間（西元460年至465年）由一個著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五所，現存雲岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂“曇曜五窟〞。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（西元494年）孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀年銘刻和藝術風格上看，這處宏偉的藝術工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱于世。古代地理學家酈道元這樣描述它︰“鑿石開山，因岩架構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望〞。這是當時石窟盛景的真實寫照。雲岡石窟雕刻在吸收和借鏡印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機地融合了中國道統藝術風格，在世界雕塑藝術史上有十分重要的地位。今天已成為中外游人傾慕和向往的旅遊勝地。雲岡石窟是中國三大石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。雲岡幾十個洞窟中以曇曜五窟氣魄最為宏偉。第五、六窟和五華洞內容豐富多采，富麗瑰奇，是雲岡藝術的精華。
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【九龍壁】是大同市內眾多“龍壁”中規模最大的一座，原是明初代王朱桂（朱元璋之子）府前的照壁。九龍壁長45米、高8米，壁面由五彩琉璃構件組成，九條龍形神各異，每兩條之間以水草、白雲、山石作為連接，構成一幅生動的畫面。正中的一條龍造型最具威嚴，昂首向前，目光炯炯，氣宇軒昂，體現出了我國古代高超的雕刻技藝，頗值得一觀，是我國四大龍壁之一。
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【洪洞大槐樹】位於洪洞縣城西北的廣濟寺旁邊，相傳是漢代所植。大槐樹和我國古代的移民政策有關，在元朝時期，黃淮地區戰亂不絕，山東、河南、河北等地人丁銳減，而位於中原腹地的山西洪洞卻得以倖免，反而成為當時的人口聚集之地。到了明朝，政府決定從這裏抽取人丁，充實周邊各地，於是在廣濟寺旁設局發資，移民紛紛折下大槐樹的葉子以作留念。如今，漢代的古槐早在歷年的天災中被毀，現在這裏只存有一株從其根部孳生出的第三代古槐，高達樹丈，主幹粗壯，溝壑縱橫，枝繁葉茂。在古槐邊上還有一座近代新建的碑亭，小巧精緻，亭中豎立著一塊石碑，正面刻著“古大槐樹處”五個大字，背面則刻有古代移民大事略記。
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【蘇三監獄】位於洪洞縣城內，始建於明洪武年間，距今已有600多年的歷史，是全國唯一保存完整的明代監獄。可在文革中全部被毀，現有的建築是1984年複原重建的。監獄分為普通牢房和死囚牢。在過廳兩側共有12間普通牢，分為男牢和女牢，每個牢房只有4平方米，一般要關押6人左右。這裡終年不見陽光，空氣汙濁不堪，關在這裏的犯人往往等不到審結就病死了。死牢就是當年關押蘇三的地方，這裡又稱為虎頭牢，陰森潮濕，低矮非常。蘇三是京劇《玉堂春》中主人公的原型，從她身上引出了明朝的一宗公案。故事發生在明朝年間，蘇三是京城名妓，與富家公子王景隆情投意合，王景隆花光了身邊的所有錢財，被趕回家鄉，從此發憤苦讀，而蘇三則被賣到洪洞縣沈家為妾。沈某之妻與沈某素有不合，趁此機會便與人合謀毒死沈某，並買通縣太爺，嫁禍於蘇三，蘇三遂被關在死囚牢內，只等秋後問斬。恰在此時，已高中進士、升任八府巡按的王景隆來到山西，終於為蘇三一洗冤情，二人終於相見。
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運城位於山西省最南端，西臨黃河，古稱河東。因“鹽”而設城，是中華民族重要的發祥地之一。經過千百年來的歷史風雨洗禮，關公文化已深深植入到在這塊古老而又現代的土地上，並已經演變成凝聚海內外華人的一條重要的精神文化紐帶，吸引著絡繹不絕的中外賓客。
它境內的王官嶼、五老峰仿佛是焦渴的山西的兩顆綠色寶石；“西廂記”的故事發生地普救寺；永濟蒲津渡黃河鐵牛，芮城永樂宮和解州關帝廟是運城誘人的地方。
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| 【解州關帝廟】始建于隋朝，後世均有增修擴建，是國內最大的宮殿式廟宇，也是全國現存最完整的關廟建築群之一。分為正廟和結義園兩部分。正廟是關帝廟的主體部分，又分為前、後兩座院落。崇寧殿是前院的主體建築，殿前有
26根盤龍石柱，造型巧妙、雕刻精湛。走進大殿，迎面可見關公的塑像：一身帝王打扮，神情剛毅肅穆。後院是寢宮，現已被辟為花園，院子兩側分別是刀樓和印樓，登樓可見關羽的青龍偃月刀。最後面就是廟內最高的建築棗春秋樓，構築精巧，給人以空中樓閣之感。
結義園，是為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築。
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西安是一個充滿神奇和活力的地方，走近它，你會為歷史遺存的完美博大所震嘆，又會為現代建設的勃勃生機所感喟﹗西安，古稱長安，是當年義大利探險家馬可
波羅筆下《馬可•波羅游記》中著名的古絲綢之路的起點。羅馬哲人奧古斯都說過“一座城市的歷史就是一個民族的歷史〞。西安，這座永恆的城市，就像一部活的史書，一幕幕，一頁頁記錄著中華民族的滄桑巨變。早在100多萬年前的舊石器時代，以西安的藍田猿人為代表，揭開了人類衣冠文物的一頁。到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落
半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。西安的建城史已有3100多年。歷史上周、秦、漢、唐等十二個王朝在此建都，歷時
1100多年。中國意為中央之國，中國的中心之點或叫大地原點就在西安，難怪“秦中自古帝王州〞﹗秦始皇在此建造了中國建築史上的傑作阿房宮，在驪山建造了規模巨大、埋藏極為豐富的歷史寶庫秦始皇陵，在漢唐時期，西安就是中國政治、經濟、文化和對外交流的中心，是當時人口最早超過百萬的國際大都市。“東有羅馬，西有長安〞是西安在世界歷史地位的寫照。至今，西安與世界名城雅典、開羅、羅馬齊名，同被譽為世界四大衣冠文物古都。西安無愧于華夏衣冠文物的發源地。
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【秦兵馬俑博物館】位于西安臨潼縣，是秦始皇陵的從葬坑，被譽為"世界第八大奇跡〞，1987年由聯合國教科文組織列入“世界人類文化遺產〞
目錄。秦佣坑文物展廳︰在這裡可以欣賞生動逼真、神態各異的秦佣頭部，各式青銅兵器，秦代陶佣。
1973年3月29日，兵馬俑的發現震驚中外，1975年政務院批准在一號坑原址上建一座博物館，並于1979年正式對外開放。二號和三號展坑也陸續于1989年和1994年正式展出。1999年6月，又奇跡般的發現彩色兵馬俑，其高超的彩繪藝術和富有力感的型式再次向世人展現了西安古文化的博大精深。
人們原以為中國雕塑藝術的發展和歐洲大不相同。歐洲人引以自豪的古希臘羅馬雕塑在中國美術史上根本找不到，先秦雕塑古朴拙稚，直到接受佛教文化后才形成中國雕塑的藝術風格︰它的特點是高度概括、線條簡潔、風格浪漫、注重裝飾、講究神似而失于寫實。然耳兵馬俑的發現使中外美術史專家們瞠目結舌，人們在這裡發現了2000年前東方古典寫實主義雕塑藝術的尖峰，找到了中國美術史上殘缺的一頁。秦兵馬俑震撼人心的藝術力量，更多的來自壯闊的陣容和磅因礡的氣勢，這種群雕藝術堪稱獨一無二，而古希臘雕塑的藝術魅力則更多的來自細膩嫻熟和完美無瑕。
一號坑︰主力陣容，1979年開放，規模最大。現發掘已出土陶佣1000余尊，戰車8輛，陶馬32匹，各種青銅器近萬件。根據出土兵佣的排列密度估計一號坑共埋葬兵馬俑6000余件。憑欄俯視，東端3列步兵佣面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒；后面接著戰車和步兵相間的38路縱隊構成軍陣主體；佣坑南北兩側和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊，是軍陣的翼衛和后衛。好一個2000年前的古代大軍陣，他們披堅執銳，軍容嚴整，氣勢雄偉，勢不可擋，剎那間，您會感覺歷史距離的消失，一種神祕的力量把您帶進喊殺震天、戰車嘶鳴的古戰場，真是“前不見古人，后不見來者〞。
二號坑︰軍陣之迷,1976年發現，是秦佣坑中的精華，二號坑的發現揭開了古代軍陣之迷。整個平面呈曲尺形，由四個單元組成︰第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵佣組成；第二單元即佣坑南半部由駟馬戰車組成車兵方陣；第三單元即佣坑中部車徒結合，由車、步、騎兵佣混合編製組成長方陣；第四單元即佣坑北半部由眾多騎兵組成的長方陣。四個方陣有機組合，由戰車、騎兵、駑兵混合編組，進可以攻。退可以守，嚴整有序，無懈可擊。
三號坑︰統帥三軍，1976年發現，1987年開放，規模最小，位于一號坑西端北側，東距二號坑，三個坑呈“品〞字狀排列。
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【大雁塔南北廣場】位於著名的大雁塔腳下，建成後得到專家與廣大市民的一致讚譽，成為西安百姓宜賞宜聚，觀光休閒的一處文化旅遊勝景。國學大師霍松林教授遊覽後欣然題詩：“水木清華樓殿新，繁花似錦草如茵。廣場兼具園林美，覽勝休閒樂萬民。”
整個廣場分為以下幾個部分：北廣場：規模宏大，主題景觀為水景噴泉，整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，南端設置有觀景平臺，周圍有旅遊商貿設施。音樂噴泉位於廣場中軸線上，南北最長約350米，東西最寬處110米，分為百米瀑布水池、八級疊水池及前端音樂水池三個區域，表演時噴泉樣式多變，夜晚在燈光的映照下更顯多姿。圍繞噴泉有還不少細緻的小景觀，如北廣場入口處的大唐盛世書卷銅雕，其後的萬佛燈塔和大唐文化柱，旁邊的大唐精英人物雕塑群，還有地面鋪裝的地景浮雕，具有中國美術特色的“詩書畫印”雕塑等，甚至燈箱、石欄等建築上都題有著名詩篇。雁塔西苑：位於北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板佈道，置放民俗風情濃鬱的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陝西民俗文化為主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陝西關中、渭北高原、陝南、陝北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陝西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。雁塔東苑：位於北廣場東側，是突出陝西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陝西大戲劇家人物群雕、陝西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現出陝西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。漫步于戲曲大觀園內，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊仿佛傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《櫃中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統劇碼組成的雕塑群形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美醜善惡昭彰，世間百態盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閒公園，目前仍在建設中。南廣場：建於大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標誌性建築為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設施，是市民休閒放鬆的常去之處。
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【華清池】位于西安臨潼縣。相傳西周的周幽王曾在這裡建離官。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井為池，環山列宮殿，此時才稱華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱華清池。
唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間裡，先后來此36次之多。現有4個泉眼，內含多種礦物質和有機物質，沐浴對理療皮膚很有?明。白居易《長恨歌》就寫道︰“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂〞。華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池〞匾額。進了大門就見兩株高碩的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建築的浴池左右對稱，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過龍牆便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭台倒影，垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建築，沉香殿和宜春殿東西相對，西岸是九曲迴廊。由北向南過龍石舫，再經晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池〞建築群。“蓮花湯〞池形如石蓮花，供皇帝沐浴；“海棠湯〞池形如海棠，供貴妃享用；“尚食湯〞是供大臣們沐浴之處；“星辰湯〞傳說原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。出了貴妃池向前行便進望湖樓，先見荷花池然後經飛霞閣，傳說此閣是貴妃浴后觀景及涼發之處。接著來到五間亭，震驚中外的西安事變發生時蔣介石曾在此居住過。后面驪山的半腰間虎斑石處還有一座“兵諫亭〞，水泥鋼筋架構，兵諫亭匾額是用貴重的藍田玉製成。走出望湖樓，向右可沿著一條磚砌的台階上行，直登蒼翠蔥綠、美如錦繡的驪山遊覽。
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【碑林】創建于西元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這裡碑石如林，故名碑林。西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。
西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括西元745年唐玄宗李隆基書寫的《石台孝經》和西元837年刻成的《開成石經》。
碑林第一陳列室前是專為陳列《石台孝經》修蓋的碑亭。《石台孝經》是碑林最大的石碑，刻于西元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝〞治理天下。后面是孝經原文，小字是玄宗為孝經作的註釋。底座由3層石台組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的，上面是浮雕卷雲瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石台，因而稱“石台孝經〞。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識份子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，並能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。
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山西省台聯2008台胞青年夏令營「晉陜采風之旅」
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